易经智慧与现代企业家谋略

　　一
　　瞬息万变的市场经济环境，要求企业家必须俱备与时俱进的应变能力，获得应变能力的一个重要途径便是学习。要向实践学习，向外企学习，作为一名华夏儿女，并在中国着块古老的土地上经商办企业，就更要向传统文化的精华学习。而《易经》，作为我国最早的一部文化典籍，又旨在揭示客观事物的变化运动，就更应引起企业家的关注。

　　二
　　《易经》的“经”，其意是作为思想行为标准的书。而“易”在这里面有三重含义：
　　“易”就是变易、变革，《易经》提倡变革，并指导人们去应变变革，引领变革。《易经》上说“改命.吉”。就是让人们要勇于改变自己的命运,并认为改变命运是吉祥的。这与俗语所谓“树挪死，人挪活”不谋而合.在市场经济环境下，企业家要因时制宜地去“改命”,从而使自己在竞争中居于主动地位。
　　“易”就是简单、容易。《易经》将事物之间的复杂联系为还原为简单，并指导人们用简单的手段去获得胜利。老子云：“天下大事，必作于细，天下难事，必做于易”；难事是由众多的易事组合而成的。如同一部复杂的设备，整个设备是“难”，而一个个零部件便是“易”。企业的做强做大是一项系统工程，难度很大，但可以分解为不同的局部，这些局部又可以分为众多的细节，把众多容易做好的细节做好了，整体上的做强做大便会为成现实。
　　“易”就是交易、交换，在交易中，人们总是在“舍”和“得”之间权衡利弊，但没有失去便不会拥有，强者总是企图拥有，所以舍得失去，弱者总是惧怕失去，所以难以拥有。在交易之道中蕴涵着深刻的哲理。

　　三
　　《易经》中作精华的部分是对君子的种种勉励和告诫，这些勉励和告诫激励着一代又一代的民族精英去实现宏伟的社会理想和人生愿景。
　　在中国最高等学府清华大学的东门立着一块巨大的长条青石，上面镌刻着《易经》的一句名言：“天行健，君子以自强不息”；在其西门，则立着《易经》的另一句名言“人文日新”，一批又一批清华学子，正是在这一校训的熏陶下，走上了重要岗位，其中不少人成为国家的栋梁之材。
　　《易经》所倡导的“自强不息”精神已经成为中华民族的精神支柱，“人文日新”也已成为当今生机勃勃的社会现象，这两句话也应成为现代企业家的座右铭。只有自强不息才能把自己打造成永远的强者，只有日日创新求变才能适应潮流，引领潮流。

　　四
　　《易经》中有不少地方提到了龙，指出如何做一条龙和龙在不同处境下的应变方略。
《易经》中的“卦三.乾”云“潜龙勿用”。
　　“潜龙”就是潜伏的龙。在处于不利形势下，龙要把自己隐藏起来，不轻易行动。司马迁在《史记》中云：“文王拘而演周易”，文王在被拘狱中时甘心做“潜龙”，虽身怀《易经》绝学而不用，使对手商纣王毫不觉察，待其出狱，这条龙“该出手时就出手”,一举击溃了对手。
　　在现代市场竞争中，当你的实力还未足够大时，先不要谋划打败对手，而应着眼于保全自己，发展自己，有时还要把自己的实力、意图隐藏起来，按照《易经》“潜龙勿用”的原则行事。这种让自己潜伏下来的做法决不是消极等待，而是在腾飞前采取的蛰伏策略。

　　五
　　在“卦一,乾”中又云：”飞龙在天，利见大人”。飞龙即是腾飞的龙。龙要腾飞，就要向大人（高人）求教。这样，飞龙才会飞得更高、更远、更久。
　　《史记》记载，张良在刺杀秦始皇未遂时，隐藏在下沛一带。一天，张良过一坐桥，一位老人（黄石公）走到他面前，把鞋扔到桥下，让张良去拣，张良吃惊不小，想发火，但看到老人白发飘飘便忍住了。把鞋从桥下拣了上来，老人要让张良帮他穿上，张良也默默地做了。老人大笑而去，一会儿又回来，夸赞张良：“孺子可教”，让他五天后大清早在桥上等他。张良五天后一去，看到老人已在桥上。老人大怒，让他五天后再来，五天后，张良又迟到。第三个五天后，张良半夜起床，终于赶到了老人前面，老人非常高兴，传给张良一部《太公兵法》。因这次奇遇，张良后来成为刘邦的首席军师，成为汉王朝一名重要的开国元勋。
　　在现代市场竞争中，一个人要想有所成就，成为一条腾飞的龙，也要虚心向“大人”请教，浙江的丘继宝，原来是一名修鞋匠，但他有一个宏图大志：办缝纫机厂，生产出一流的缝纫机。丘继宝对缝纫机一窍不通，但他十分尊重人才，不惜重金从上海请来“大人”——缝纫机厂的工程师，给工程师最高的礼遇，而自己却十分节俭。经过多年的励经图治,丘继宝的缝纫机不但畅销全国，而且在激烈的国际市场竞争中站稳了脚跟，行销几十个国家和地区，成为国内驰名的民营企业家。
　　在当代，这条易理实际上已被广泛的加以应用。不少企业重金聘才，许多身居高位的人仍虚怀若谷，不断的向“高人”求教，用以充实自己，从而使自己的事业长盛不衰。

　　六
　　《易经》中除提到潜龙、飞龙外还讲到了“亢龙”，“挂一，乾”中云：“亢龙有悔”。
亢龙即高飞的龙，“亢龙有悔”即高飞的龙从天上跌落下来，明白了自己的缺陷。龙的一生有不同的处境，在遇到挫折时就要从那里跌到便从那里爬起来。如果遇到挫折便一蹶不振，那只能证明他原本就不是一条龙。一条真正的龙，要经过长期的修炼。其过程如下：
　　胚胎期：撒下龙种，
　　成形期：龙种成形；
　　潜伏期：潜龙勿用；
　　静养期：龙眠水底；
　　蜕变期：龙鳞将蜕；
　　蠕动期：龙形再变；
　　爬行期：龙作蛇行；
　　游水期：龙游于海；
　　飞腾期：飞龙在天。
　　龙在成长期，对自己的弱点不一定清楚，而一旦飞龙在天，才能在腾飞中发现自己的不足，对腾空的飞龙，也有个对自己的再认识、再塑造过程。
　　乾卦中，关于龙之间的争战，有如下判断：“见群龙无首，吉”，就是说如果发现对方群龙腾空，但却没有一位出众的首领，那便不必惧怕。其易理为：“一永远大于三”，在古人看来，天地间力量的源泉是“道”。老子云：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。只有一与“道”这个力之源直接相通。在地球上，海洋是一，所有的江河是二，是三，是更多。海洋的力量永远大于江河。一之所以大于三,是由于一已融入了三，甚至更多的三。
　　群龙无首现已成为我们的常用语，这条易理提出了一个人才组合问题，一个将帅之才可以领导一个优秀的团队，但如果让许多将帅之才在一起共同管理这个团队，群龙无首的现象肯定会出现。有人说，在很多场合下，一个人是一条龙，三个人在一起便成了虫；企业在人才搭配上当遵循这一规律。

　　七
　　在《易经》中的“坤卦”中,我们又遇到了关于龙战的描述：“卦二.坤”云：“龙战于野,其血玄黄”。野是指蛮荒之地,玄黄是黑与黄。传说龙的血有黑、白、黄、红、绿五种颜色,“龙战于野，其血玄黄”道出了群龙大战,血肉横飞的场景。
　　在对立的双方都是龙时，硬碰硬的争战不可避免。非要争出胜负，是龙的天性使然。争战往往是霸者挑起战争，结果却是智者赢得战争，智龙吃暴龙是一种必然的现象。
　　在激烈的市场竞争中，吃与被吃是天然合理的现象，要想不被吃就要使自己变成一条龙，不仅是一条龙,还要成为强龙，不仅是强龙还要成为智龙。不如此，便会在各种不同规模的群龙大战中被消灭。

　　八
　　在“坤”卦中，《易经》提醒人们要有危机感。
　　“卦二 坤”云：“履霜坚冰至”。意思是脚踩着霜花，便意味着冰天雪地的冬天必然到来。霜不是冰，但霜预示着冰，只有在履霜的时候，做好预防冰的种种准备，才会对突然到来的冰从容应对。
　　在激烈的市场竞争中，危机往往潜伏在胜利的喜悦中，有些盲目乐观的人，不但履霜不知坚冰将至，甚至履霜而不自知。古人云：人无远虑，必有近忧。如果一个企业没有长远眼光，不懂未雨绸缪,那么,让他忧虑的事情眼前就会发生。

　　九
　　《易经》中把人分为君子与小人两大群体，对君子厚爱有加，对小人则提出要加以防范。在“卦七.师”中云:“大君有命,开国承家,小人勿用”。翻译为现代语为：“凡继承天命的真龙天子如果要想打江山、保江山，就不能任用小人。”
　　用小人必败，这已被无数历史事实所证明。此外，长期与小人打交道，还会：“近朱者赤，近墨者黑”，最终自己也会降格为小人。
　　小人并非指小人物，许多不起眼的小人物往往具有崇高的思想境界；也非指地位的低下，老子做过管园子的小官，孔子也称自己“少也贱，故多能鄙事”。但他们却成为伟大的思想家。小人，乃是指思想行为低下的人，一个单位如果重用思想行为卑下的小人，便埋下了衰败的祸根。
　　诸葛亮在其《出师表》中告诫后主刘禅要：“亲贤臣，远小人”。可惜刘禅一代庸主，对孔明的告诫置若罔闻，故难逃失败的厄运。在现代企业中，在起用人才的同时，还要警惕心怀叵测的小人占据要职。这是同一事物的两个方面。
　　《易经》成书于数千年以前，但其中智慧的闪光依然如此耀眼。一个胸怀大志的企业家，如能结合市场经济的实际，运用《易经》中的相关易理，必能创造辉煌业绩。
　　笔者对《易经》的学习、研究尚在初级阶段，以上文字难免有谬误之处，诚望有识者正。文中引用的相关材料，在此向作者致谢。（文/景智）